黃帝內經名句_分類整理

admin

黃帝內經名句_分類整理

【一、 天人合一 】	【二、 養生保健 】	【三、 防病治未病】	【四、 醫德醫風】
【五、 醫術學習】	【六、 陰陽五行】	【七、 藏象學說 】	【八、 精神氣血】
【九、 病因學】	【十、 病機學】	【十一、經絡針灸】	【十二、四診方法】
【十三、辨證要點】	【十四、治則治法】	【十五、藥物方劑】	【十六、臨床疾病】

admin

【一、 天人合一 】  [top]

---  春生夏長，秋收冬藏。（《靈樞·順氣一日分四時》）
---  夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。（《靈樞·順氣一日分四時》）
---  四時陰陽者，萬物之根本也。（《素問·四氣調神大論》）
---  人以天地之氣生，四時之法成。（《素問·寶命全形論》）

admin

【二、 養生保健 】  [top]
---  春夏養陽，秋冬養陰。（《素問·四氣調神大論》）
---  法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常。（《素問·上古天真論》）
---  志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（《素問·上古天真論》）
---  夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生。（《素問·四氣調神大論》）

admin

【三、 防病治未病】  [top]
---  不治已病治未病，不治已亂治未亂。（《素問·四氣調神大論》）
---  虛邪賊風，避其有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。（《素問·上古天真論》）
---  邪之所湊，其氣必虛。（《素問·評熱病論》）
---  正氣存內，邪不可幹。（《素問·刺法論》）

admin

【四、 醫德醫風】  [top]

---  上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳於後世，無有終時，可得聞乎? (《靈樞·師傳》)
---  如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。(素問_寶命全角論篇第二十五)
---  告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？(靈樞_師傳第二十九)
---  是以診有大方，坐起有常，出入有行，以轉神明，必清必淨，上觀下觀(素問·方盛衰論》)
---  言不可治者，未得其術也。(靈樞_九針十二原第一)

admin

【五、 醫術學習】  [top]

--- 順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故聖人傳精神，服天氣，而通神明(【素問】生氣通天論篇第三)
---  受師不卒，妄作雜術，謬言為道，更名自功，妄用砭石，後遺身咎 (素問_征四失論篇第七十八)
---  非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。(素問_金匮真言論篇第四)

admin

【六、 陰陽五行】  [top]
---   陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。（《素問·陰陽應像大論》）
---   審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉。（《素問·陰陽應像大論》）
---   故重陰必陽，重陽必陰。（《素問·陰陽應像大論》）
---   陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。（《素問·陰陽應像大論》）
---   陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。（《素問·生氣通天論》）
---   氣味，辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰。（《素問·陰陽應像大論》）
---   陰勝則陽病，陽勝則陰病。（《素問·陰陽應像大論》）
---   陽勝則熱，陰勝則寒。（《素問·陰陽應像大論》）
---   陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。（《素問·陰陽應像大論》）
---   陰中有陰，陽中有陰。（《素問·金匱真言論》）
---   人生有形，不離陰陽。（《素問·寶命全形論》）

admin

【七、 藏象學說 】  [top]
---    清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。（《素問·陰陽應像大論》）
---   頭者精明之府，背者胸中之府，腰者腎之府，膝者筋之府，骨者髓之府。（《素問·脈要精微論》）
---    心者，君主之官也，神明出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
---    肺者，相傅之官，治節出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
---    肝者，將軍之官，謀慮出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
---   膽者，中正之官，決斷出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
---   膻中者，臣使之官，喜樂出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
---   脾胃者，倉廩之宮，五味出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
---   大腸者，傳道之官，變化出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
---    小腸者，受盛之官，化物出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
---    腎者，作強之官，伎巧出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
---    三焦者，決瀆之官，水道出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
---    膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。（《素問·靈蘭秘典論》）
---    肝受血而能視。（《素問·五藏生成篇》）
---    胃者，五藏六府之海也。（《靈樞·五味第五十六》）
---    腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而像於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。（《素問·五藏別論》）
---    夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者也。（《素問·五藏別論》）
---    五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。（《素問·五藏別論》）
---    六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。（《素問·五藏別論》）
---    胃者，水穀之海，六府之大源也。（《素問·五藏別論》）
---    心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。（《素問·宜明五氣篇》）
---    心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹，此五味之所合也。（《素問·五臟生成篇》）
---    心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。（《靈樞·脈度》）
---    心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈。（《素問·六節髒象論》）
---    心者，五臟六腑之主也。（《靈樞·口問》）
---    肝氣通於目，肝的則目能辨五色矣。（《靈樞·脈度》）
---    肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋。（《素問·六節髒象論》）
---    脾主為胃行其津液者也。（《素問·厥論》）
---    肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮。（《素問·六節髒象論》）
---    腎開竅於二陰。（《素問·金匱真言論》）
---    腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。（《素問·六節髒象論》）
---    腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。（《素問·脈要精微論》）
---    腦為髓之海。（《靈樞·海論》）
---    上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。（《靈樞·營衛生會》）
---    胃者，水穀之海，六腑之大源也。（《素問·五臟別論》）
---    飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。（《素問·太陰陽明論》）

admin

【八、 精神氣血 】  [top]
---    精明五色者，氣之華也。（《素問·脈要精微論》）
---    得神者昌，失神者亡。（《素問·移精變氣論》）
---    兩精相搏謂之神。（《靈樞·本神》）
---    五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。（《靈樞·大惑論》）
---    奪血者無汗，奪汗者無血。（《靈樞·營衛生會》）
---   衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也。（《靈樞·本髒》）
---    血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。（《素問·調經論》）
---    陽氣者，精則養神，柔則養筋。（《素問·生氣通天論》）

admin

【九、 病因學】  [top]
---    冬傷於寒，春必病溫。（《素問·陰陽應像大論》）
---    風者，百病之始也。（《素問·生氣通天論》）
---    風者善行而數變。（《素問·風論》）
---    傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。（《素問·太陰陽明論》）
---    因於濕，首如裹。濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿。（《素問·生氣通天論》）
---   暴怒傷陰，暴喜傷陽。（《素問·陰陽應像大論》）
---   悲則氣消。（《素問·舉痛論》）
---    恐則氣下。（《素問·舉痛論》）
---    怒則氣上。（《素問·舉痛論》）
---    思則氣結。（《素問·舉痛論》）
---    喜怒傷氣，寒暑傷形。（《素問·陰陽應像大論》）
---    喜則氣緩。（《素問·舉痛論》）
---    久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。（《素問·宣明五氣篇》）