內經十三方

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【靈樞】邪客第七十一[原文]

☀ 【本篇題解】邪客，指的是邪氣入侵人體。本篇講述邪氣入侵人體導致人失眠的原因，以及其治療方法。

• 失眠的成因與治療方法。
  
  

  黃帝問于伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥出者，何氣使然？　　伯高曰：五穀入于胃也，其糟粕津液宗氣，分為三隧。故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。　　營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五藏六府，以應刻數焉。　　節氣者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間，而不休者也。晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五藏六府，　　今厥氣客於五藏六府，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入于陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺陷，不得入于陰，陰虛，故目不瞑。黃帝曰：善。治之奈何？　　伯高曰：補其不足，寫其有餘，調其虛實，以通其道，而去其邪。　　飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。　　黃帝曰：善。此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得者也。願聞其方。　　伯高曰：其湯方以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升，煮之，炊以葦薪火，沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三稍益，以知為度，故其病新發者，復杯則臥，汗出則已矣。久者，三飲而已也。

• 人體各個部位與天地之間的相應。
  
  

  黃帝問於伯高曰：願聞人之肢節以應天地奈何？　　伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應之。　　天有日月，人有兩目；　　地有九州，人有九竅；　　天有風雨，人有喜怒；　　天有雷電，人有聲音；　　天有四時，人有四肢；　　天有五音，人有五藏；　　天有六律，人有六府；　　天有冬夏，人有寒熱；　　天有十日，人有手十指；　　辰有十二，人有足十指，莖垂以應之，女子不足二節，以抱人形；　　天有陰陽，人有夫妻；　　歲有三百六十五日，人有三百六十節；　　地有高山，人有肩膝；　　地有深谷，人有腋膕；　　地有十二經水，人有十二經脈；　　地有泉脈，人有衛氣；　　地有草蓂，人有毫毛；　　天有晝夜，人有臥起；　　天有列星，人有牙齒；　　地有小山，人有小節；　　地有山石，人有高骨；　　地有林木，人有募筋；　　地有聚邑，人有膕肉；　　歲有十二月，人有十二節；　　地有四時不生草，人有無子。此人與天地相應者也。

• 用針之道。
  
  

  黃帝問於岐伯曰：余願聞持鍼之數，內鍼之理，縱舍之意，扞皮開腠理，奈何？脈之屈折，出入之處，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入，六府之輸於身者，余願盡聞，少序別離之處，離而入陰，別而入陽，此何道而從行，願盡聞其方。　　岐伯曰：帝之所問，鍼道畢矣。　　黃帝曰：願卒聞之。　　岐伯曰：手太陰之脈，出於大指之端，內屈，循白肉際，至本節之後太淵，留以澹，外屈，上於本節下，內屈，與陰諸絡會於魚際，數脈並注，其氣滑利，伏行壅骨之下，外屈，出於寸口而行，上至於肘內廉，入于大筋之下，內屈，上行臑陰，入腋下，內屈，走肺。此順行逆數之屈折也。　　心主之脈，出於中指之端，內屈，循中指內廉以上，留於掌中，伏行兩骨之間，外屈，出兩筋之間，骨肉之際，其氣滑利，上二寸，外屈，出行兩筋之間，上至肘內廉，入于小筋之下，留兩骨之會，上入于胸中，內絡於心脈。

• 只有心經沒有腧穴的原因。
  
  

  黃帝曰：手少陰之脈，獨無俞，何也？　　岐伯曰：少陰，心脈也。心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也，其藏堅固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡。黃帝曰：少陰獨無俞者，不病乎？　　岐伯曰：其外經病而藏不病，故獨取其經於掌後銳骨之端。

• 用針的縱舍之法，以及進針時，扞皮開腠理。
  
  

  黃帝曰：持鍼縱舍奈何？岐伯曰：必先明知十二經脈之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀。　　其脈滑而盛者，病日進；虛而細者，久以持；大以澀者，為痛痺。陰陽如一者，病難治。　　其本末尚熱者，病尚在；其熱以衰者，其病亦去矣。　　持其尺，察其肉之堅脆，大小滑澀，寒溫燥濕。　　因視目之五色，以知五藏，而決死生。　　視其血脈，察其色，以知其寒熱痛痺。黃帝曰：持鍼縱舍，餘未得其意也。　　岐伯曰：持鍼之道，欲端以正，安以靜。先知虛實而行疾徐。左手執骨，右手循之。　　無與肉果。寫欲端以正，補必閉膚。　　輔鍼導氣，邪得淫泆，真氣得居。黃帝曰：扞皮開腠理奈何？　　岐伯曰：因其分肉，左別其膚，微內而徐端之，適神不散，邪氣得去。

• 八虛：肺心有邪，其氣留於兩肘；肝有邪，其氣流於兩腋；脾有邪，其氣留於兩髀；腎有邪，其氣留於兩膕。
  
  

  黃帝問於岐伯曰：人有八虛，各何以候？　　岐伯答曰：以候五藏。　　黃帝曰：候之奈何？　　岐伯曰：肺心有邪，其氣留於兩肘；　　肝有邪，其氣流於兩腋；　　脾有邪，其氣留於兩髀；　　腎有邪，其氣留於兩膕。　　凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊。邪氣惡血，固不得住留。住留則傷筋絡骨節；機關不得屈伸，故痀攣也。

  
  
  
  ★ 八虛五奪
  
  

  八虛	定義	即八谿，為筋骨之隙，氣血所流注者，以候五臟。 皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊，邪氣惡血，固不得住留。
  	病理	留住者，則傷筋絡骨節，機關不得屈伸，故痀攣。
  	所候	氣留於兩肘─→肺、心	肺→尺澤；心→少海
  		氣留於兩腋─→肝	期門、淵液
  		氣留於兩髀─→脾	衝門、氣衝
  		氣留於兩膕─→腎	陰谷、委中
  五奪	形肉已奪、大奪血、大汗出、大泄、新產大血─→均不可瀉。

  
  
  

本篇之名句選:
★ 今厥氣客於五藏六府，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入于陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺陷，不得入于陰，陰虛，故目不瞑。
★ 補其不足，寫其有餘，調其虛實，以通其道，而去其邪。飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。
★ 少陰，心脈也。心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也，其藏堅固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡。
★ 黃帝曰：持鍼縱舍奈何？岐伯曰：必先明知十二經脈之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀。

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【靈樞】經筋第十三[原文]

☀ 【本篇題解】介紹十二經筋，包括循行路徑、所主疾病，以及其治療方法。

• 足太陽膀胱經經筋的循行、所主疾病和治療方法
  
  

  足太陽之筋，起於足小趾，上結于踝，邪上結于膝，其下循足外側，結于踵，上循跟，結於膕；其別者，結于腨外，上膕中內廉，與膕中并上結于臀，上挾脊上項；其支者，別入結于舌本；其直者，結于枕骨，上頭，下顏，結于鼻；其支者，為目上網，下結于頄；其支者，從腋后外廉結于肩髃；其支者，入腋下，上出缺盆，上結於完骨；其支者，出缺盆，邪上出于頄。其病小趾支跟腫痛，膕攣，脊反折，項筋急，肩不舉，腋支缺盆中紐痛，不可左右搖。治在燔鍼劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰仲春痺也。

• 足少陽膽經經筋的循行、所主疾病和治療方法
  
  

  足少陽之筋，起於小指次指，上結外踝，上循脛外廉，結於膝外廉；其支者，別起外輔骨，上走髀，前者結於伏兔之上，後者，結於尻；其直者，上乘ä季脅，上走腋前廉，繫於膺乳，結於缺盆；直者，上出腋，貫缺盆，出太陽之前，循耳後，上額角，交巔上，下走頷，上結於頄；支者，結於目眥為外維。其病小指次指支轉筋，引膝外轉筋，膝不可屈伸，膕筋急，前引髀，後引尻，即上乘ä季脅痛，上引缺盆、膺乳、頸維筋急。從左之右，右目不開，上過右角，并蹻脈而行，左絡於右，故傷左角，右足不用，命曰維筋相交。治在燔鍼劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰孟春痺也。

• 足陽明胃經經筋的循行、所主疾病和治療方法
  
  

  足陽明之筋，起於中三指，結於跗上，邪外上加於輔骨，上結於膝外廉，直上結於髀樞，上循脅屬脊；其直者，上循骭，結於膝；其支者，結於外輔骨，合少陽；其直者，上循伏兔，上結於髀，聚於陰器，上腹而布，至缺盆而結，上頸，上挾口，合于頄，下結於鼻，上合於太陽。太陽為目上網，陽明為目下網；其支者，從頰結於耳前。其病足中指支脛轉筋，腳跳堅，伏兔轉筋，髀前踵，ã疝，腹筋急，引缺盆及頰，卒口僻；急者，目不合，熱則筋縱，目不開，頰筋有寒，則急，引頰移口，有熱則筋弛縱，緩不勝收，故僻。治之以馬膏，膏其急者；以白酒和桂，以塗其緩者，以桑鉤鉤之，即以生桑炭置之坎中，高下以坐等。以膏熨急頰，且飲美酒，敢美炙肉，不飲酒者，自強也，為之三拊而已。治在燔鍼劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰季春痺也。

• 足太陰脾經經筋的循行、所主疾病和治療方法
  
  

  足太陰之筋，起於大指之端內側，上結於內踝；其直者，絡於膝內輔骨，上循陰股，結於髀，聚於陰器，上腹結於臍，循腹裏，結於肋，散於胸中；其內者，著於脊。其病足大指支內踝痛，轉筋痛，膝內輔骨痛，陰股引髀而痛，陰器紐痛，上引臍兩脅痛，引膺中脊內痛。治在燔鍼劫刺，以知為數，以痛為輸，命曰孟秋痺也。

• 足少陰腎經經筋的循行、所主疾病和治療方法
  
  

  足少陰之筋，起於小指之下，并足太陰之筋，邪走內踝之下，結於踵，與太陽之筋合，而上結於內輔之下，并太陰之筋，而上循陰股，結於陰器，循脊內挾膂上至項，結於枕骨，與足太陽之筋合。其病足下轉筋，及所過而結者皆痛及轉筋。病在此者，主癎瘈及痙，在外者不能挽，在內者不能仰。故陽病者，腰反折不能俛，陰病者，不能仰。治在燔鍼劫刺，以知為數，以痛為輸。在內者熨引飲藥，此筋折紐，紐發數甚者死不治，名曰仲秋痺也。

• 足厥陰肝經經筋的循行、所主疾病和治療方法
  
  

  足厥陰之筋，起於大指之上，上結於內踝之前，上循脛，上結內輔之下，上循陰股，結於陰器，絡諸筋。其病足大指支內踝之前痛，內輔痛，陰股痛轉筋，陰器不用，傷於內則不起，傷於寒則陰縮入，傷於熱則縱挺不收，治在行水清陰氣；其病轉筋者，治在燔鍼劫刺，以知為數，以痛為輸，命曰季秋痺也。

• 手太陽小腸經經筋的循行、所主疾病和治療方法
  
  

  手太陽之筋，起於小指之上，結於腕，上循臂內廉，結於肘內銳骨之後，彈之應小指之上，入結於腋下；其支者，後走腋後廉，上繞肩胛，循頸出走太陽之前，結於耳後完骨；其支者，入耳中；直者，出耳上，下結於頷，上屬目外眥。其病小指支肘內銳骨後廉痛，循臂陰，入腋下，腋下痛，腋後廉痛，繞肩胛引頸而痛，應耳中鳴痛引頷，目瞑良久乃得視，頸筋急，則為筋瘻頸腫，寒熱在頸者。治在燔鍼劫刺之，以知為數，以痛為輸。其為腫者，復而銳之。本支者，上曲牙，循耳前屬目外眥，上頷結於角，其痛當所過者支轉筋。治在燔鍼劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰仲夏痺也。

• 手少陽三焦經經筋的循行、所主疾病和治療方法
  
  

  手少陽之筋，起於小指次指之端，結於腕，中循臂，結於肘，上繞臑外廉、上肩、走頸，合手太陽；其支者，當曲頰入繫舌本；其支者，上曲牙，循耳前，屬目外眥，上乘頷，結於角。其病當所過者，即支轉筋，舌卷。治在燔鍼劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰季夏痺也。

• 手陽明大腸經經筋的循行、所主疾病和治療方法
  
  

  手陽明之筋，起於大指次指之端，結於腕，上循臂，上結於肘外，上臑，結於髃；其支者，繞肩胛，挾脊；直者，從肩髃上頸；其支者，上頰，結於頄；直者，上出手太陽之前，上左角，絡頭，下右頷。其病當所過者，支痛及轉筋，肩不舉，頸不可左右視。治在燔鍼劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰孟夏痺也。

• 手太陰肺經經筋的循行、所主疾病和治療方法
  
  

  手太陰之筋，起於大指之上，循指上行，結於魚後，行寸口外側，上循臂，結肘中，上臑內廉，入腋下，出缺盆，結肩前髃，上結缺盆，下結胸裏，散貫賁，合賁下抵季脅。其病當所過者，支轉筋，痛甚成息賁，脅急吐血。治在燔鍼劫刺，以知為數，以痛為輸。名曰仲冬痺也。

• 手厥陰心包經經筋的循行、所主疾病和治療方法
  
  

  手心主之筋，起於中指，與太陰之筋並行，結於肘內廉，上臂陰，結腋下，下散前後挾脅；其支者，入腋，散胸中，結於臂。其病當所過者，支轉筋前及胸痛息賁。治在燔鍼劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰孟冬痺也。

• 手少陰心經經筋的循行、所主疾病和治療方法
  
  

  手少陰之筋，起於小指之內側，結於銳骨，上結肘內廉，上入腋，交太陰，挾乳裏，結於胸中，循臂下繫於臍。其病內急心承伏梁，下為肘網。其病當所過者，支轉筋，筋痛。治在燔鍼劫刺，以知為數，以痛為輸。其成伏梁唾血膿者，死不治。經筋之病，寒則反折筋急，熱則筋弛縱不收，陰痿不用。陽急則反折，陰急則俛不伸。焠刺者，刺寒急也，熱則筋縱不收，無用燔鍼，名曰季冬痺也。　　足之陽明，手之太陽，筋急則口目為僻，眥急不能卒視，治皆如右方也。

  
  

本篇之名句選:
★ 治在燔鍼劫刺，以知為數，以痛為輸

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【靈樞】壽夭剛柔第六[原文]

☀ 【本篇題解】說明人體體質的剛柔陰陽屬性，以及從其來辨別壽命長短的方法。

• 說明人體的陰陽屬性、相應病候及治法。根據陰陽學說，分析人體內外、臟腑組織彼此之間的陰陽屬性關係。
  
  

  黃帝問於少師曰：余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，願聞其方。少師答曰：陰中有陰，陽中有陽，審知陰陽，刺之有方。得病所始，刺之有理。謹度病端，與時相應。內合於五髒六腑，外合於筋骨皮膚。是故內有陰陽，外亦有陰陽。在內者，五髒為陰，六腑為陽，在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。故曰，病在陰之陰者，刺陰之滎俞，病在陽之陽者，刺陽之合，病在陽之陰者，刺陰之經，病在陰之陽者，刺絡脈。故曰，病在陽者名曰風，病在陰者名曰痺，陰陽俱病名曰風痺。病有形而不痛者，陽之類也；無形而痛者，陰之類也。無形而痛者，其陽完而陰傷之也。急治其陰，無攻其陽。有形而不痛者，其陰完而陽傷之也。急治其陽，無攻其陰。陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽。此謂不表不裡，其形不久。

• 氣機受內外邪而傷及形、氣、臟、筋脈的情形
  
  

  黃帝問於伯高曰：余聞形氣之病先後，外內之應奈何？伯高答曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣；氣傷髒，乃病髒，寒傷形，乃應形；風傷筋脈，筋脈乃應。此形氣外內之相應也。

• 針對不同性質的病邪，以及其所侵襲的人體部位，各種相對應的療程、作法。
  
  

  黃帝曰：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已；多少遠近，以此衰之。久痺不去身者，視其血絡，盡出其血。

• 內因、外因在治療時之難易
  
  

  黃帝曰：外內之病，難易之治奈何？伯高答曰：形先病而未入髒者，刺之半其日。髒先病而形乃應者，刺之倍其日。此月內難易之應也。

• 說明形和氣的調和適宜決定壽夭
  
  

  黃帝問於伯高曰：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭奈何？伯高答曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相果則壽，不相果則夭，血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。黃帝曰：何謂形之緩急？伯高答曰：形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭，形充而脈堅大者順也，形充而脈小以弱者氣衰，衰則危矣。若形充而顴不起者骨小，骨小則夭矣。形充而大肉胭堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣；形充而大肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者，必明乎此立形定氣，而後以臨病人，決生死。

• 壽夭之量度
  
  

  黃帝曰：余聞壽夭，無以度之。伯高答曰：牆基卑，高不及其地者，不滿三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。黃帝曰：形氣之相勝，以立壽夭奈何？伯高答曰：平人而氣勝形者壽；病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。

• 三種不同變化的刺法及所治
  
  

  黃帝曰：余聞刺有三變，何謂三變？伯高答曰：有刺營者，有刺衛者，有刺寒痺之留經者。黃帝曰：刺三變者奈何？伯高答曰：刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痺者內熱。

• 寒痹熨法的介紹，包括方劑組成、制法、用法與功效的說明。
  
  

  黃帝曰：營衛寒痺之為病奈何？伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。衛之生病也，氣痛時來時去，怫愾賁響，風寒客於腸胃之中。寒痺之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。黃帝曰：刺寒痺內熱奈何？伯高答曰：刺布衣者，以火焠之；刺大人者，以藥熨之。黃帝曰：藥熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤，凡四種，皆嚼咀，漬酒中，用綿絮一斤，細白布四丈，並內酒中，置酒馬矢熅中，封涂封，勿使洩。五日五夜，出綿絮曝干之，干復潰，以盡其汁。每漬必晬其日，乃出干。干，並用滓與綿絮，復布為復巾，長六七尺，為六七巾，則用之生桑炭炙巾，以熨寒痺所刺之處，令熱入至於病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步內中，無見風。每刺必熨，如此病已矣。

  
  
  
  ✎
  ★ 形氣
  
  

  形	形之緩急	表現
  	形充而皮膚緩者	則壽
  	形充而皮膚急者	則夭
  	形充而脈堅大者	順也
  	形充而脈小以弱者→氣衰	氣衰，衰則危矣
  	形充而顴不起者→骨小	骨小則夭矣
  	形充而大肉胭堅而有分者→肉堅	肉堅則壽矣
  	形充而大肉無分理不堅者→肉脆	肉脆則夭矣
  氣	氣勝形者 (平人)	壽
  	氣勝形者 (病而形氣脫者)	死
  	形勝氣者 (病而形氣脫者)	危

  
  
  

本篇之名句選:
★ 久痺不去身者，視其血絡，盡出其血
★ 平人而氣勝形者壽；病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣
★ 刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痺者內熱
★ 營之生病也，寒熱少氣，血上下行。衛之生病也，氣痛時來時去，怫愾賁響，風寒客於腸胃之中。寒痺之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。
★ 刺布衣者，以火焠之；刺大人者，以藥熨之

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【素問】刺法論篇第七十二[原文]

☀ 【本篇題解】如同篇名，本篇在講刺法，其內容包括了六氣的升降異常、六氣的位置異常、剛柔失守、十二官失神等情況時的針刺治療方法。

• 六氣的升降異常時的預防與解決方法。
  
  

  黃帝問曰：升降不前，氣交有變，即成暴鬱，余已知之。如何預救生靈，可得卻乎？　　岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問！臣聞夫子言，既明天元，須窮法刺，可以折鬱扶運，補弱全真，盛蠲餘，令除斯苦。　　帝曰：願卒聞之。　　岐伯曰：升之不前，即有甚凶也。　　木欲升而天柱窒抑之，木欲發鬱亦須待時，當刺足厥陰之井。　　火欲升而天蓬窒抑之，火欲發鬱亦須待時，君火相火同刺包絡之滎。　　土欲升而天衝窒抑之，土欲發鬱亦須待時，當刺足太陰之俞。　　金欲升而天英窒抑之，金欲發鬱亦須時，當刺手太陰之經。　　水欲升而天內窒抑之，水欲發鬱亦須待時，當刺足少陰之合。　　帝曰：升之不前，可以預備，願聞其降，可以先防。　　岐伯曰：既明其升，必達其降也。升降之道，皆可先治也。　　木欲降而地皛窒抑之，降而不入，抑之鬱發，散而可得位，降而鬱發，暴如天閒之待時也，降而不下，鬱可速矣，降可折其所勝也，當刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。　　火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之鬱發，散而可矣，當折其所勝，可散其鬱，當刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。　　土欲降而地蒼窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，當折其勝，可散其鬱，當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入。　　金欲降而地彤窒抑之，降而不下，散抑之鬱發，散而可入，當折其勝，可散其鬱，當刺心包胳所出，刺手少陽所入也。　　水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，當折其土，可散其鬱，當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。　　帝曰：五運之至，有前後與升降往來，有所承抑之，可得聞乎？刺法　　岐伯曰：當取其化源也。是故太過取之，不及資之。太過取之，次抑其鬱，取其運之化源，令折鬱氣。不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。

• 六氣的位置異常時的預防與解決方法。
  
  

  黃帝問曰：升降之刺，以知要，願聞司天未得遷正，使司化之失其常政，即萬化之或其皆妄。然與民為病，可得先除，欲濟群生，願聞其說。　　岐伯稽首再拜曰：悉乎哉問！言其至理，聖念慈憫，欲濟群生，臣乃盡陳斯道，可申洞微。　　太陽復布，即厥陰不遷正，不遷正氣塞於上，當寫足厥陰之所流。　　厥陰復布，少陰不遷正，不遷正即氣塞於上，當刺心包胳脈之所流。　　少陰復布，太陰不遷正，不遷正即氣留於上，當刺足太陰之所流。　　太陰復布，少陽不遷正，不遷正則氣塞未通，當刺手少陽之所流。　　少陽復布，則陽明不遷正，不遷正則氣未通上，當刺手太陰之所流。　　陽明復布，太陽不遷正，不遷正則復塞其氣，當刺足少陰之所流。　　帝曰：遷正不前，以通其要，願聞不退，欲折其餘，無令過失，可得明乎？　　岐伯曰：氣過有餘，復作布正，是名不過位也。使地氣不得後化，新司天未可遷正，故復布化令如故也。　　巳亥之歲天數有餘，故厥陰不退位也，風行於上，木化布天，當刺足厥陰之所入。　　子午之歲，天數有餘，故少陰不退位也，熱行於上，火餘化布天，當刺手厥陰之所入。　　丑未之歲，天數有餘，故太陰不退位也，溼行於上，雨化布天，當刺足太陰之所入。　　寅申之歲，天數有餘，故少陽不退位也，熱行於上，火化布天，當刺手少陽之所入。　　卯酉之歲，天數有餘，故陽明不退位也，金行於上，燥化布天，當刺手太陰之所入。　　辰戌之歲，天數有餘，故太陽不退位也，寒行於上凜水化布天，當刺足少陰之所入。　　故天地氣逆，化成民病，以法刺之，預可平痾。

• 剛柔失守的影響。
  
  

  黃帝問曰：剛柔二干，失守其位，使天運之氣皆虛乎？與民為病，可得平乎？　　岐伯曰：深乎哉問！明其奧旨，天地迭移，三年化疫，是謂根之可見，必有逃門。　　假令甲子，剛柔失守，剛未正，柔孤而有虧，時序不令，即音律非從，如此三年，變大疫也。詳其微甚，察其淺深，欲至而可刺，刺之，當先補腎俞，次三日，可刺足太陰之所注。又有下位己卯不至，而甲子孤立者，次三年作土癘，其法補瀉，一如甲子同法也。其刺以畢，又不須夜行及遠行，令七日潔，清淨齋戒。所有自來腎有久病者，可以寅時面向南，淨神不亂，思閉氣不息七徧，以引頸嚥氣順之，如嚥氣甚硬物，如此七徧後，餌舌下津令無數。　　假令丙寅，剛柔失守，上剛干失守，下柔不可獨主之，中水運非太過，不可執法而定之，布天有餘，而失守上正，天地不合，即律呂音異，如此即天運失序，後三年變疫。詳其微甚，差有大小，徐至即後三年，至甚即首三年，當先補心俞，次五日，可刺腎之所入。又有下位地甲子，辛巳柔不附剛，亦名失守，即地運皆虛，後三年變水癘，即刺法皆如此矣。其刺如畢，慎其大喜欲情於中，如不忌，即其氣復散也，令靜七日，心欲實，令少思。　　假令庚辰，剛柔失守，上位失守，下位無合，乙庚金運，故非相招，布天未退，中運勝來，上下相錯，謂之失守，姑洗林鍾，商音不應也，如此則天運化易，三年變大疫。詳其天數，差有微甚，微即微，三年至，甚即甚，三年至，當先肝俞，次三日，可刺肺之所行。刺畢，可靜神七日，慎勿大怒，怒必真氣卻散之。又或在下地甲子乙未失守者，即乙柔干，即上庚獨治之，亦名失守者，即□□孤主之，三年變癘，名曰金癘，其至待時也，詳其地數之等差，亦推其微甚，可知遲速爾。諸位乙庚失守，刺法同，肝欲平，即勿怒。　　假令壬午，剛柔失守，上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年，虧及不同，上下失守，相招其有期，差之微甚，各有其數也，律呂二角，失而不和，同音有日，微甚如見，三年大疫，當刺脾之俞，次三日，可刺肝之所出也。刺畢，靜神七日，勿大醉歌樂，其氣復散，又勿飽食，勿食生物，欲令脾實，氣無滯飽，無久坐，食無太酸，無食一切生物，宜甘宜淡。又或地下甲子，丁酉失守其位，未得中司，即氣不當位，下不與壬奉合者，亦名失守，非名合德，故柔不附剛，即地運不合，三年變癘，其刺法一如木疫之法。　　假令戊申，剛柔失守，戊癸雖火運，陽年不太過也，上失其剛，柔地獨主，其氣不正，故有邪干，迭移其位，差有淡深，欲至將合，音律先同，如此天運失時，三年之中，火疫至矣，當刺肺之俞。刺畢，靜神七日，勿大悲傷也，悲傷即肺動，而真氣復散也，人欲實肺者，要在息氣也。又或地下甲子，癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其剛也，即亦名戊癸不相合德者也，即運與地虛，後三年變癘，即名火癘。　　是故立地五年，以明失守，以溼法刺，於是疫之與癘，即是上下剛柔之名也，窮歸一體也，即刺疫法，只有五法，即總其諸位失守，故只歸五行而統之也。

• 五疫的預防與解決方法。
  
  

  黃帝曰：余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者？　　岐伯曰：不相染者，正氣存內，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復得其往，氣出於腦，即不邪干。氣出於腦，即室先想心如日。欲將入於疫室，先想青氣自肝而出，左行於東，化作林木。次想白氣自肺而出，右行於西，化作戈甲。次想赤氣自心而出，南行於上，化作燄明。次想黑氣自腎而出，北行於下，化作水。次想黃氣自脾而出，存於中央，化作土。五氣護身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然後可入於疫室。　　又一法，於春分之日，日未出而吐之。又一法，於雨水日後，三浴以藥泄汗。又一法，小金丹方：辰砂二兩，水磨雄黃一兩，葉子雌黃一兩，紫金半兩，同入合中，外固了，地一尺築地實，不用爐，不須藥制，用火二十斤煆之也，七日終，候冷七日取，次日出合子，埋藥地中七日，取出順日研之三日，煉白沙蜜為丸，如梧桐子大，每日望東吸日華氣一口，冰水下一丸，和氣嚥之，服十粒，無疫干也。

• 保全真氣的針刺治療方法。
  
  

  黃帝問曰：人虛即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？願聞刺法。　　岐伯稽首再拜曰：昭乎哉問！謂神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪干，故令夭壽。只如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛，即魂游於上，邪干厥大氣，身溫猶可刺之，刺其足少陽之所過，次刺肝之俞。　　人病心虛，又遇君相二火司天失守，感而三虛，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少陽之所過，復刺心俞。　　人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虛，又遇土不及，青尸鬼邪犯之於人，令人暴亡，可刺足陽明之所過，復刺脾之俞。　　人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛，又遇金不及，有赤尸鬼干人，令人暴亡，可刺手陽明之所過，復刺肺俞。　　人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛，又遇水運不及之年，有黃尸鬼干犯人正氣，吸人神魂，致暴亡，可刺足太陽之所過，刺足少陽之俞。

• 十二官失神時的針刺治療方法。
  
  

  黃帝問曰：十二藏之相使，神失位，使神彩之不圓，恐邪干犯，治之可刺，願聞其要。　　岐伯稽首再拜曰：悉乎哉，問至理，道真宗，此非聖帝，焉究斯源，是謂氣神合道，契符上天。　　心者，君主之官，神明出焉，可刺手少陰之源。　　肺者，相傳之官，治節出焉，可刺手太陰之源。　　肝者，將軍之官，謀慮出焉，可刺足厥陰之源。　　膽者，中正之官，決斷出焉，可刺足少陽之源。　　膻中者，臣使之官，喜樂出焉，可刺心包胳所流。　　脾為諫議之官，知周出焉，可刺脾之源。　　胃為倉廩之官，五味出焉，可刺胃之源。　　大腸者，傳道之官，變化出焉，可刺大腸之源。　　小腸者，受盛之官，化物出焉，可刺小腸之源。　　腎者，作強之官，伎巧出焉，刺其腎之源。　　三焦者，決瀆之官，水道出焉，刺三焦之源。　　膀胱者，州都之官，精液藏焉，氣化則能出矣，刺膀胱之源。　　凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神養真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修養和神也。　　道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分，然即神守而雖不去，亦全真，人神不守，非達至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，復入本元，命曰歸宗。

  
  

本篇之名句選:
★ 升之不前，即有甚凶也
★ 既明其升，必達其降也。升降之道，皆可先治也
★ 太過取之，不及資之。太過取之，次抑其鬱，取其運之化源，令折鬱氣。不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也
★ 道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分